| 從上海的(de)成陸和(hé)崛起，伴随著(zhe)文化(huà)的(de)形成和(hé)發展。回顧海派文化(huà)演進的(de)過程，可(kě)以看到，在植根于中華傳統文化(huà)的(de)基礎上，吸納了(le)吳越文化(huà)的(de)和(hé)其它地域文化(huà)，受到了(le)世界文化(huà)主要西方的(de)影(yǐng)響，逐漸形成了(le)富有上海地方特色的(de)海派文化(huà)。這(zhè)使我們了(le)解到海派文化(huà)是曆史的(de)産物(wù)，是客觀存在。
上海土地面積隻占全國的(de)三千分(fēn)之一左右，人(rén)口隻占一百分(fēn)之一左右，但卻是中國第一大(dà)都市，地位相當重要，色彩異常斑斓，内涵非常豐厚……它在短時(shí)期内爲什(shén)麽會迅速發展的(de)呢(ne)?當然，原因是多(duō)方面的(de)，而文化(huà)的(de)因素卻不應該低估!文化(huà)正是城(chéng)市發展的(de)活力和(hé)動力，也(yě)可(kě)以說文化(huà)是城(chéng)市持久的(de)生産力、競争力!
報載，解放初期，毛澤東視察上海在和(hé)上海市主要負責人(rén)談到上海港起源時(shí)，曾經問到，既然叫上海，那麽一定就有“下(xià)海”了(le)，“下(xià)海”又在哪裏呢(ne)?當然，我們生活工作在上海的(de)同志需要問明(míng)白的(de)内容就更多(duō)了(le)。
據研究，在距今一億八千萬年前，上海與蘇南(nán)地區(qū)爲古老的(de)陸地，後經地質升沉、變遷，在距今二萬多(duō)年前，上海岡身外緣，即今北(běi)起婁塘、嘉定，經南(nán)翔、馬橋，南(nán)至拓林(lín)一線以東一帶，悉爲海水(shuǐ)浸沒，以西一帶則逐漸淤積成陸。近年考古發現，青浦崧澤遺址、金山查山遺址、上海馬橋遺址等，表明(míng)六千多(duō)年前，先民們已在這(zhè)一帶勞動、生息。所以有學者概言：“上海曆史六千年”。當然，今天上海市的(de)大(dà)部分(fēn)地區(qū)，尤其是市區(qū)，在六千年前尚是汪洋一片。随著(zhe)時(shí)間推移，先民們的(de)活動也(yě)不斷順勢東移。
起初，這(zhè)裏隻有幾戶人(rén)家靠打魚爲生，直到十一世紀才形成村(cūn)藩，南(nán)宋鹹淳三年(1267年)在今小東門十六鋪岸邊成鎮，因地處上海浦西，故稱上海鎮。上海浦是吳淞江的(de)一條支流，在明(míng)代永樂(yuè)年間被黃(huáng)浦江浸沒。與其相對(duì)的(de)有一條下(xià)海浦，在近代租界辟設以後被填沒。今楊樹浦地區(qū)有下(xià)海廟遺址，不久前，在原址重建了(le)下(xià)海廟。
至元十四年(1277年)朝廷在上海設立市舶司，爲當時(shí)全國七大(dà)市舶司之一，負責管理(lǐ)中外商船，對(duì)貨物(wù)征稅(在今光(guāng)啓路上)。此後十五年，元二十九年(1292年)經松江知府奏準，正式設置上海縣。
嘉靖三十二年(1553年)9月(yuè)動工築城(chéng)，當年11月(yuè)就完工，築成一座周圍9裏、高(gāo)2丈4尺的(de)城(chéng)牆，城(chéng)牆外還(hái)有護城(chéng)河(hé)。1914年冬拆城(chéng)牆，填護城(chéng)河(hé)，修築了(le)環城(chéng)圓路，也(yě)就是現在的(de)中華路、人(rén)民路。
1949年5月(yuè)27臼上海解放，掀開了(le)上海曆史新的(de)一頁。
上海是一座典型的(de)近代崛起的(de)城(chéng)市，而不是在傳統城(chéng)市基礎上自然形成的(de)；同時(shí)，上海是典型的(de)移民城(chéng)市：1950年的(de)上海人(rén)口，本地的(de)隻占15％，非本地的(de)高(gāo)達85％，國内移民大(dà)都來(lái)自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東……。國際移民來(lái)自英、法、美(měi)、日、德、俄……近40個(gè)國家，最多(duō)時(shí)高(gāo)達15萬人(rén)。在一個(gè)多(duō)世紀中，大(dà)規模的(de)國内移民潮有：太平天國期間，從1855年到1865年，上海人(rén)口一下(xià)子淨增了(le)11萬人(rén)。抗日戰争初期，主要是孤島時(shí)期，僅4年時(shí)間，上海人(rén)口淨增了(le)78萬人(rén)。解放戰争期間，三年左右，上海人(rén)口淨增了(le)208萬人(rén)，勢頭之猛世界罕見。上海也(yě)是中國最大(dà)港口經濟發達的(de)城(chéng)市。是受西方影(yǐng)響最大(dà)的(de)城(chéng)市，這(zhè)裏最早開辦西人(rén)工廠和(hé)學校，最多(duō)引進西式建築、市政管理(lǐ)，等等。上海人(rén)的(de)行爲方式、婚喪嫁娶禮儀，也(yě)在不知不覺中發生了(le)變化(huà)，就連編門牌号碼、人(rén)車分(fēn)道等等，也(yě)都是學自西方。
上海開埠以後，西學東漸，海派崛起，雲蒸霞蔚，日趨突出，到上世紀30年代達到極盛。上海成爲文化(huà)中心是多(duō)層次的(de)。它既是進步文化(huà)中心，如《新青年》在上海創刊、左聯在上海成立，魯迅先生在上海生活和(hé)創作……與此同時(shí)，上海的(de)一般文化(huà)也(yě)相應地活躍起來(lái)；而反動文化(huà)也(yě)相當猖獗。還(hái)有像《嫖界指南(nán)》這(zhè)樣的(de)妓院文學、色情文化(huà)也(yě)泛濫成災。五花八門的(de)小報，是上海的(de)又一道“風景”。可(kě)以說，當年的(de)上海文化(huà)是多(duō)方面、多(duō)層次、綜合性的(de)複雜(zá)的(de)共同體。這(zhè)也(yě)許就是海派文化(huà)的(de)一個(gè)鮮明(míng)的(de)特征吧?
海派文化(huà)肇始于中國畫(huà)，亦起源于京劇，作爲藝術流派濫觞後，很快(kuài)漫開至電影(yǐng)、小說、美(měi)術教育等領域，乃至社會生活諸多(duō)方面，便形成了(le)海派文化(huà)這(zhè)個(gè)概念，可(kě)見這(zhè)是客觀曆史的(de)必然産物(wù)。
上個(gè)世紀30年代初期，文壇有過一次關于京派文化(huà)與海派文化(huà)的(de)争論，對(duì)海派文化(huà)褒貶不一，這(zhè)裏不及細述。魯迅先生于1934年2月(yuè)3日的(de)《申報自由談》發表俨京派”與“海派”》一文，他(tā)指出：“北(běi)京是明(míng)清的(de)帝都，上海乃各國之租界，帝都多(duō)官，租界多(duō)商，所以文人(rén)之在京者近官，沒海者近商，近在使官得(de)名，近商者在使商獲利，而自己也(yě)賴以糊口。要而言之，不過‘京派’是官的(de)幫閑，‘海派’則是商的(de)幫忙而已。……而官之鄙商，固亦中國舊(jiù)習(xí)，就更使‘海派’在‘京派’眼中跌落了(le)。”我們應該從魯迅先生這(zhè)一深刻的(de)分(fēn)析中得(de)到教益，客觀全面地分(fēn)析認識海派文化(huà)。
海派文化(huà)的(de)形成和(hé)發展的(de)分(fēn)期問題，我認爲是否可(kě)以分(fēn)爲：
萌芽時(shí)期，1843年上海開埠以前，中華傳統文化(huà)特别是吳越文化(huà)，就爲海派文化(huà)提供了(le)基礎，開始孕育了(le)海派文化(huà)。
成長(cháng)時(shí)期：1843-1949年期間，特别是19世紀30、40年代，上海“八面來(lái)風”似的(de)移民，哺育了(le)海派文化(huà)的(de)成長(cháng)。
轉折時(shí)期：這(zhè)又可(kě)以分(fēn)爲兩段：1949-1965年間，建國以後，定都北(běi)京，商務印書(shū)館等文化(huà)單位遷往北(běi)京，以郭沫若、茅盾、葉聖陶、夏衍、曹禺爲代表的(de)上海文壇骁将率隊陸續＼遷居北(běi)京，上海在電影(yǐng)等方面不再是中國的(de)文化(huà)中心，這(zhè)是很正常的(de)轉移，上海雖然不再是中國的(de)文化(huà)中心了(le)，但文化(huà)基礎很好，依然作用(yòng)不小，有些方面如電影(yǐng)、小說在全國的(de)影(yǐng)響還(hái)是很大(dà)的(de)。這(zhè)也(yě)給海派文化(huà)帶來(lái)了(le)新的(de)發展機遇。
1966~1976年，文化(huà)大(dà)革命十年浩劫，整個(gè)中國文化(huà)，包括海派文化(huà)，遭受了(le)毀滅性的(de)破壞，罄竹難書(shū)。 ?
成熟時(shí)期：1976年粉碎四人(rén)幫，結束文化(huà)大(dà)革命長(cháng)達十年的(de)浩劫，開始拔亂反正，在全中國範圍對(duì)“文革”進行反思，進行平反冤假錯案，逐步恢複正常的(de)文化(huà)活動。上海以話(huà)劇《于無聲處》和(hé)小說《傷痕》爲起點，在黨的(de)十一屆三中全會精神指引下(xià)，海派文化(huà)開始新的(de)繁榮發展，特别是改革開放以來(lái)，上海再次成爲東西方文化(huà)交流的(de)中心，海派文化(huà)重新煥發了(le)青春，充滿了(le)活力，健康地發展，在新的(de)基礎上正在走向成熟。
當然，海派文化(huà)在新的(de)曆史時(shí)期，面臨著(zhe)新的(de)機遇和(hé)挑戰，存在這(zhè)樣那樣前進和(hé)發展過程中難以避免的(de)問題，這(zhè)是不難解決的(de)。
海派文化(huà)基本特點
同國内其它地域文化(huà)，如吳越文化(huà)、巴蜀文化(huà)、客家文化(huà)……比較，海派文化(huà)有哪些獨特之處?我認爲，首先必須明(míng)确，海派文化(huà)是中華傳統文化(huà)這(zhè)棵大(dà)樹上的(de)一叢樹枝，同中華傳統文化(huà)是一脈相承的(de)。與此同時(shí)，我們必須知道，海派文化(huà)是受西方文化(huà)影(yǐng)響較早、較多(duō)的(de)一個(gè)複雜(zá)的(de)地域文化(huà)，需要實事求是地分(fēn)析和(hé)全面地認識，給予正确的(de)評價，以便清醒地加以揚棄，積極而又慎重地看待。
什(shén)麽是海派文化(huà)?它的(de)定義應該怎樣表述?我們不妨先看一看：上海灘通(tōng)向五湖四海，上海人(rén)宋之四面八方，上海人(rén)講話(huà)多(duō)有南(nán)腔北(běi)調，上海戲劇舞台上常年百花争豔，上海的(de)菜肴兼有多(duō)種口味，上海的(de)建築物(wù)堪稱萬國建築博覽會……真是五色斑斓，異彩紛呈，充滿競争，洋溢活力……
要對(duì)海派文化(huà)下(xià)一個(gè)定義，首先，要對(duì)什(shén)麽是文化(huà)有個(gè)一緻的(de)定義，因爲全世界對(duì)文化(huà)的(de)定義多(duō)達260餘種。我傾向于中國《辭海》給“文化(huà)”的(de)定義：“廣義指人(rén)類在社會實踐過程中所獲得(de)的(de)物(wù)質、精神的(de)生産能力和(hé)創造的(de)物(wù)質、精神财富的(de)總和(hé)。狹義指精神生産能力和(hé)精神産品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形态。有時(shí)又專指教育、科學、文藝、衛生、體育等方面的(de)知識與設施。”但對(duì)此還(hái)需要概括得(de)簡明(míng)扼要，是否可(kě)以說：文化(huà)，是人(rén)類文明(míng)的(de)總和(hé)?那麽，我們再來(lái)對(duì)海派文化(huà)下(xià)定義，是否可(kě)以說：“海派文化(huà)，是上海城(chéng)市文明(míng)的(de)總和(hé)”?顯然這(zhè)過于簡括了(le)。
我個(gè)人(rén)意見：海派文化(huà)，是植根于中華傳統文化(huà)基礎上，融彙吳越文化(huà)等中國其它地域文化(huà)的(de)精華，吸納消化(huà)一些外國的(de)主要是西方的(de)文化(huà)因素，創立?了(le)新的(de)富有自己獨特個(gè)性的(de)海派文化(huà)，其特點是：吸納百川、善于揚棄、追求卓越、勇于創新。
海派文化(huà)的(de)基本特征，我以爲可(kě)以說是具有開放性、創造性、揚棄性和(hé)多(duō)元性。
一是開放性，海派文化(huà)姓海，海納百川、熔鑄中西，爲我所用(yòng)，化(huà)腐朽爲神奇，創風氣之先。還(hái)表現在不閉關自守，不固步自封，不拒絕先進，不排斥時(shí)尚。
二是創造性，吸納不等于照(zhào)搬照(zhào)抄，也(yě)不是重複和(hé)模仿人(rén)家，而是富有創新精神，洋溢著(zhe)創造的(de)活力。當年的(de)海派京劇開創了(le)連台本戲、機關布景是創新，如今的(de)《曹操與楊修》也(yě)是創新，金茂大(dà)廈是在建築文化(huà)方面的(de)創新。
三是揚棄性，百川歸海，難免泥沙俱下(xià)，魚龍混雜(zá)，尤其在被動開放時(shí)期，在租界裏，以及主動開放初期，百廢待興的(de)形勢之下(xià)，有些饑不擇食，來(lái)者不拒，這(zhè)是可(kě)以理(lǐ)解的(de)。我們及時(shí)地提出這(zhè)時(shí)特别需要清醒地辨别，有選擇地有區(qū)别地對(duì)待，避免盲目和(hé)盲從。
四是多(duō)元性，海派文化(huà)和(hé)其它事物(wù)一樣，是複雜(zá)的(de)共同體，不應該要求它純之又純，單一就不成其海派文化(huà)了(le)。雅與俗，洋與土，陽春白雪(xuě)與下(xià)裏巴人(rén)，以緻先進與落後，甚至低級、庸俗、黃(huáng)色、反動文化(huà)也(yě)有可(kě)能混雜(zá)其間，特别需要清醒地區(qū)别對(duì)待。
|
